琴人|春秋戰國

师涓

春秋时期卫国著名音乐家,活动于卫灵公(前534-前492年)在位期间,以善弹琴而著称,尤其擅长搜集和弹奏民间乐曲。记忆超群,听力非凡,曲过耳而不忘。

同时,师涓也善写列代乐谱、善造新曲以取代古声,曾创作大量新曲,有四时之乐,如表现春天的《离鸿》、《应苹》,表现夏天的《明晨》、《焦泉》、《朱华》、《流金》,表现秋天的《商飙》、《白云》、《落叶》,表现冬天的《凝河》、《流阴》,《沉云》等。这些歌曲和乐曲风格新颖,曲调轻快活泼或细腻深沉,脱离了雅颂旧声,广受喜爱。

 

师襄

亦称师襄子,鲁国人,春秋时著名乐官。师襄善于击磬,尤长于弹琴。相传孔子曾向他学弹琴。《列子•汤问》还记述了郑国乐师师文远离家乡,到鲁国向他学习弹琴的故事,成语“得心应手”典出于此。《孔子家语》中记载了孔子学琴于师襄之事,师襄赞扬孔子“君子圣人也”,并传授《文王操》一曲。

 

邹忌

(约前385---前319),齐国人,战国时琴家兼政治家。其主要事迹见于齐桓公至宣王(前374~前301)时,邹忌以琴游说于齐威王,极力强调音乐对治国的作用。曾说:“琴调而天下治,夫治国家而弭人民者,无若于五音者”,又说:“夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之深而舍之愉者,政令也”。助威王虚以纳谏,修订法律,监督官吏,选荐能臣良将坚守四境,一时燕、赵、韩、魏诸国皆朝于齐。

 

伯牙

相传为战国时 (前 475~前 221)的琴师,《荀子•劝学篇》记有“昔者瓠巴鼓琴,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣”之说,其用夸张的笔法,把伯牙精湛的琴艺和琴声的感染力描述到一定境界。《列子•汤问》则记载了伯牙与钟子期的故事:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山”,志在流水,钟则曰:“善哉,洋洋若江河”,钟子期死后,伯牙以为世无知音,乃破琴绝弦,终身不复弹琴,他们的友谊作为“知音”的典范,被世人广为传颂。《乐府题解》还载有伯牙“海上移情”故事:伯牙学琴于成连先生,三年不成。后随成连来到东海蓬莱山,望海水澎湃,听群鸟悲号,心为之动,于是弹琴歌唱,作成《水仙操》一曲,天下绝伦。后世传说琴曲《高山流水》也为伯牙所作。

 

师旷

(前572—532),春秋后期著名的晋国宫廷乐师。名旷,字子野,冀州南和(今河北省南部)人,历事悼公、平公(前572~前532年在位)两代。双目失明,自称“暝臣”,特别精通于审音调律,据《淮南子•汜论训》说,他调校琴瑟“靡不中音”。《吕氏春秋•长见》记载,晋平公曾新铸大钟,乐工都说钟音已“调”,即符合音律要求;只有师旷说“不调”,请平公重新铸钟。后经师涓校验,果知钟音“不调”。其精于音律的特长,因此为人所神化。他所提出的“乐以致灾”的理论,为后世人长期尊奉。师旷的音乐思想,成为后世正统音乐观的滥觞,历代不乏褒颂之辞。相传明、清琴谱中的《阳春》、《白雪》、《玄默》诸琴曲均为师旷的作品。

 

 

孔子

(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末鲁国陬邑(今山东曲阜)人,他是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人,同时也是一位杰出的琴家。有关孔子在琴学方面的言行,主要可见于《论语》。其事迹大多载入《史记•孔子家语》。

孔子一生与音乐、尤其是琴乐有着不解之缘。他曾问乐于苌弘,学琴于师襄,会鼓瑟、吹笙、击磬,并根据它们表情状物。 孔子晚年回到鲁国,鉴于“周室微而礼乐废,《诗》、《书》缺”,钻研夏、商、周古乐,整理周朝民歌,从3000首诗歌中精选了305篇,辑成中国最早的诗歌选集《诗经》。孔子曾“皆弦歌之”,可见《诗经》实为古代一部琴歌总集。这些珍贵的古代歌曲实例借这部经典性著作得以传世,是其对中国古琴音乐的历史性贡献。

“兴于诗,立于礼,成于乐”是孔子的重要见解。孔子音乐思想,散见于《论语》、《礼记》等书籍,后经孟子、荀子等人整理,形成了系统的儒家音乐理论,在2000余年的封建文化中成为音乐、美学理论的主流,影响极大。孔子还曾编过一部《乐经》,但已失传。现存琴曲《龟山操》、《将归操》、《获麟操》、《猗兰操》等,相传为其所作。